يکشنبه ۰۹ ارديبهشت ۱۴۰۳ - 
در مراسم رونمایی از سه اثر تازه؛
آیت‌الله سیدعباس حسینی قائم مقامی در مراسم رونمایی از سه اثر تازه خود، اظهار داشت: متأسفانه به نظر می‌رسد هنوز بسیاری از متولیان و دست اندرکاران مملکت متوجه بحران موجود و عمق بلایی که بر سر جامعه آمده نشده‌اند؛ چرا که در بخش‌هایی از جامعه، این احساس غربت از گفتمان رسمی، ایجاد شده و تمایل به تقابل در جامعه شکل گرفته که طبعا هیچ آمادگی برای شنیدن وجود ندارد. در چنین شرایطی، تنها چیزی که می‌تواند مردم را به درمان موثر، امیدوار کند، نشانه‌های عملی و عینیِ تغییر و تحول در راستای احیای امر جامعه و بازگشت حس مالکیت و مشارکت به جای حس غربت و بیگانگی است. باید این نکته مهم را درک کرد که بسیاری از اعتراضات کنونی، هرگز ناشی از نقد نظری و گفتمانی نبوده که نخبگان بتوانند در حل آن نقش مستقیم ایفا کنند؛ بلکه برآمده از اضطرار، ناگزیری و به تنگ آمدن مردم است.
کد خبر: ۳۸۵۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۱۱
وضعیت دین در نیم قرن اخیر؛
صدیقه وسمقی، نویسنده و اسلام‌پژوه گفت: روشنفکری دینی نتوانسته است به پرسش‌ها پاسخ دهد. سرعت و روند حرکت مردم بیشتر از سرعت حرکت روشنفکری دینی بوده است. دین سنتی هم حرکت جدی و چشمگیری نداشته است و در بحران‌ها یا در کنار قدرت سیاسی بوده است و یا سکوت کرده است. روشنفکری دینی هم به نظر من خیلی دست به عصا حرکت کرده و پاسخ خیلی قانع‌کننده‌ای به نسل امروز و فردا نمی‌تواند بدهد.
کد خبر: ۳۸۳۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۱۵
محقق داماد؛
عضو فرهنگستان علوم با اشاره به نقش جهل در کنار گذاشتن همه اصول اخلاقی تاکید کرد: یکی از مشکلات جامعه ما افراد جاهلی هستند که از خدا و پیامبر او نیز پیش می‌افتند، یکی از راهکار‌های حفظ نهاد دین، آن است که دینی آسان و قابل عمل به جامعه معرفی شود؛ در حالی که ما گاه با اقداماتمان چهره دین را بدسیما و تنفرآمیز کرد‌ه‌ایم و باید کاری کنیم تا دین هم محبوب و هم قابل عمل شود.
کد خبر: ۳۷۹۲۰۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۳/۱۴
حجت الاسلام والمسلمین ایازی؛
مانع دیگری که به نظر من سخت‌تر و سنگین‌تر است و شاید بشود گفت عاملیت افراد سودجو است جریان قوی حوزه‌ها بر اساس نگاه سنتی است. اکثریت در حوزه‌های علمیه را فقهای سنتی تشکیل می‌دهند و تحول در دیدگاه ایشان هم معمولاً زمان‌بر است. با وجود همه تحولاتی که در دنیا رخ داده، اگر این نگاه بخواهد تغییر پیدا کند نیازمند زمان و آگاهی و فهم تغییرات در مناسبات اجتماعی است. این تغییرات چه خوب باشد و چه بد، امروز واقعیت است.
کد خبر: ۳۷۰۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۰۲
گفتگوی ویژه باسیدجواد میری:
سیدجواد میری معتقد است: عاشورا، مانند هر رویدادی که در عالَم انسانی رخ می‌دهد، از منظر‌های مختلف قابل تفسیر است؛ یعنی بدون توجه به منطق هرمنوتیکی نمی‌توان پیام‌های عاشورا را تبیین کرد. به عبارت دیگر، ما یک تبیین فرازمانی و فرامکانی از آن نداریم که یکبار برای همیشه به صورت استاندارد بگوییم که پیام عاشورا این است و همه باید در تمامی زمان‌ها و مکان‌ها از این پیام تبعیت کنند.
کد خبر: ۳۵۷۷۱۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۱۳
ناصر فکوهی؛
برخی از جوامع، در برخی از دوره‌های تاریخی خود با تجربۀ مرگ به‌صورت فشرده‌ای روبرو می‌شوند و این تجربه که شکلی کاملاً نابرابر در زمان و مکان، در گروه‌های اجتماعی و در فرایند‌ها و سازوکار‌های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی دارد، می‌تواند برای آن‌ها به‌صورت یک «ضربه» (تروما) عمل کند که تا مدت‌های طولانی، بخشی یا کل آن جامعه را شرطی کرده و آثار خود را در بدن افراد و کالبد‌های اجتماعی آن جامعه درونی نماید. در طول صد سال گذشته، ایران یکی از چنین جوامعی بوده است که صدمات شدیدی ازجمله در بیماری‌های اپیدمیک، خشکسالی، مصیبت‌های گستردۀ طبیعی به‌ویژه زلزله، جنگ جهانی اول و دوم، ناآرامی‌های همراه با انقلاب اسلامی، جنگ ایران و عراق، ناآرامی‌های داخلی سال‌های اخیر و سرانجام کرونا ویروس را تجربه کرده است.
کد خبر: ۳۴۹۸۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۷
دبیرکل نهضت آزادی:
محمد توسلی دبیرکل نهضت آزادی دوگانگی در دیپلماسی را علتی می‌داند که باعث می‌شود میدان تصمیم بگیرد تا قوه مجریه مجری تصمیمات نیروی نظامی و سپاه باشد. او همچنین به زمان مدیریت شهرداری خود در تهران به این دوگانگی اشاره می‌کند که در آن زمان وقتی خلخالی دستور تخریب مقبره رضاشاه را داد و بعد از صدور دستوری برای جلوگیری از تخریب آن مقبره توسط خودش به شهردار منطقه، امام خمینی با انجام سخنرانی از دستور خلخالی حمایت کرد.
کد خبر: ۳۴۳۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۳۰
به مناسبت بحث‌های نظریه دین و قدرت؛
از آنجا که بحث‌ها درباره نظریه دین و قدرت هم از سوی خود صاحب نظریه و هم از سوی ناقدان گِرد دو مثال اسلام و مسیحیت می‌گشت، مثال‌هایی هم که در توضیح رویکرد‌ها بیان خواهم کرد، بر این دو نمونه متمرکز است. بحث درباره نظریه دین و قدرت در پایان یادداشت خواهد آمد. به عبارت دیگر اصل سخن بر توضیح سه رویکرد در دین‌پژوهی متمرکز است و در عین حال مثال‌ها ضمن کمک به توضیح رویکرد‌ها در بخشی از سخنانی که خود سروش یا ناقدان و شارحانش گفته‌اند، تردید می‌آورد. در بخش پایانی مقاله خواهیم دید که نظریه دین و قدرت چگونه در این رویکرد‌ها جای می‌گیرد.
کد خبر: ۳۴۱۲۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۷
نظریه دین و قدرت؛
آقای رحمان لیوانی در یادداشتی در سایت زیتون (با عنوان: از این «روشنفکر دینی محترم» تا آن «روحانی محترم») ملاحظات خود را پیرامون جلسه‌ای بیان فرموده‌اند که در آن سه تن از آشنایان با اندیشه‌های دکتر عبدالکریم سروش نقد‌ها و پرسش‌های خود و نیز نقد‌ها منتشرشده را در فضای فکری بعد از طرح نظریه « دین و قدرت » یا نظریه «هماهنگی قدرتی دینی با سایر جلوه‌های قدرت در تکون دین و فهم آن» بیان کردند و پاسخ شنیده‌اند. ایشان پنج نکته ناصواب را در این جلسه یافته و طرح نموده‌اند که در زیر آمده است.
کد خبر: ۳۳۷۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۲۱
اظهارات سروش درباره نظریه «دین و قدرت»؛
اظهارات سروش درباره نظریه « دین و قدرت » واکنش‌های زیادی را برانگیخت که از جمله آن‌ها نقد مفصلی بود که آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست از اساتید حوزه علمیه با عنوان «دین و حکمت» به رشته تحریر درآورد. چندی پیش عبدالکریم سروش در یادداشتی مبسوط به نقد نقد آیت‌الله علیدوست پرداخت. روز گذشته آیت‌الله علیدوست مجدداً یادداشتی مفصل در پاسخ به نقد نقد سروش به رشته تحریر درآورد.
کد خبر: ۳۳۳۶۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۷
جدل قلمی روشنفکر و فقیه
نقد یک روحانی به نظریه حدید دکتر سروش و پاسخ وی در فضای حوزه علمیه، خبرساز شده است.
کد خبر: ۳۳۳۲۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۶
رهیافتی تاریخی؛ “تا راه گم نشود”
کتاب تازه چاپ “تا راهْ گم نشود” چنانکه عنوان فرعی‌اش نشان می‌دهد، “مجموعه مقالات تحلیلی تاریخ اسلام” را شامل می‌شود و معطوف به قضایای تاریخی-اعتقادی صدر اسلام و عمدتاً، جانشین و جانشینی پیامبر (خاندان رسالت) است. بنابراین، موجه می‌نماید که عنوان جذاب و الهام بخش “تا راه گم نشود” که عنوان یکی از مقالات این مجموعه است، بر مجموعه مقالات نهاده شود تا روشن گردد که دغدغه اصلی نویسنده امتداد رسالت پیامبر، تداوم طریقت اسلام ناب در خط ولایت، و پیشوایی اهل بیت علیهم السلام است.
کد خبر: ۳۲۴۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۷
سید سلمان صفوی
سید سلمان صفوی در گفتگویی، پیام‌های حضرت زهرا برای جامعه امروز را تشریح کرد.
کد خبر: ۳۲۲۹۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۸
علیرضا رئیسی؛
دکتر سروش همزمان با سال‌های انقلاب آثار متعددی را در حوزه فلسفه و دین پژوهی منتشر کرده اند. اما عمده تاثیر ایشان در فضای روشنفکری ایران به نظریه قبض و بسط تئوریک شریعت باز میگردد. در این نظریه، سروش با استفاده از آموخته‌های خود در حوزه فلسفه علم و معرفت شناسی نظریه ایی در باب تکامل معرفت دینی ارائه داد.
کد خبر: ۳۲۲۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۷
واکنش به اظهارات جدید سروش
اظهاراتِ اخیر دکتر سروش درباره دین و قدرت واکنش های زیادی را در بین محققان دینی برانگیخته است.
کد خبر: ۳۲۲۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۳
یادداشت مهراب صادق‌نیا:
حجت‌الاسلام مهراب صادق‌نیا در یادداشتی تلگرامی با عنوان «عبدالکریم سروش و تاب‌آوری روشنفکری دینی.» به نقد و بررسی شیوه تفکر دینی این نو اندیش اسلامی پرداخت.
کد خبر: ۳۲۰۹۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۷
گفتگو با مهندس توسلی
مهندس محمد توسلی با انتقاد از دوگانه‌های مدیریتی در کشور می‌گوید اگر بخش مهمی از مشکلات امروز اقتصادی ما در اثر شکاف بین دولت و ملت است باید بر از میان بردن این شکاف تمرکز کرد.
کد خبر: ۲۹۳۲۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۱۹
مخاطرات راه سوم
روشنفكري ديني يا نوانديشي ديني يا دين‌انديشي متجدد، با همه اختلافاتي كه مي‌توان ميان اين سه عنوان قائل شد، يكي از مهم‌ترين و اثرگذارترين جريان‌هاي فكري در ايران معاصر است.
کد خبر: ۲۸۲۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۸
یادداشت محسن آرمین؛
در سال‌های اخیر نویسندگانی با استناد به پاره‌ای احکام فقهی در فقه شیعی و سنی کوشیده‌اند، نشان دهند که اقدامات داعش منطبق با فقه سنتی است و داعش خواهان اجرای احکام شریعت است. به‌نظر می‌رسد این ادعا که از سوی برخی متفکران نواندیش مسلمان نیز مهر تأیید خورده است، خطا و مبتنی بر برداشتی گزینشی و جزئی‌نگرانه از فقه سنتی است. به گمان من سرشت و طبیعت فقه سنتی محافظه‌کارانه است و با این افراط‌گری‌های خشونت‌بار سازگاری ندارد.
کد خبر: ۲۷۶۰۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۶
یادداشت دکتر روح‌اله اسلامی؛
توسعه نتیجه سیاست‌گذاری است، برای بهبود جهان زیست و ارتقای کیفیت زندگی اجتماعی و سیاسی شهروندان. چه توسعه به‌صورت کمی و با تمرکز بر رشد طراحی شود و چه به شکل و محتوای کیفی یعنی توسعه پایدار، اگر نتواند نسبت خود را با محیطی که در آن اجرایی می‌شود تعریف کند، واکنش‌های ارتجاعی و گاهی درجا زدن‌های طولانی به دنبال خواهد داشت.
فهم سیاست‌اندیشان و سیاستمداران ایرانی از توسعه براساس الگوهای سه‌گانه متجددان، سوسیال و پست‌مدرن بوده است و به خصوص از دهه ۳۰ خورشیدی به بعد اشتباهاتی مرتکب شدند که نتیجه آن فراموشی مبانی توسعه بوده است. متجدد‌ها با تاکید بر جهان وطنی و تربیت شهروند غربی قصد داشتند مردم را تربیت و کشور را مدرن سازند. سوسیالیست‌ها نیز در نقد متجدد‌ها، همه نهادها و شیوه‌های سیاست‌گذاری را تحول اساسی دادند
کد خبر: ۲۳۷۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۵